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Casas etruscas: uma nova descoberta

Casas etruscas: uma nova descoberta



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Pela primeira vez, os arqueólogos italianos descobriram uma casa etrusca intacta completa com fontes de cultura material. Os pesquisadores esperam que esta descoberta esclareça outros locais de escavação em potencial e os mistérios da vida diária etrusca.

http://www.discoverynews.com | Relatado por Rossella Lorenzi.


Sítio romano descoberto em Scarborough considerado o primeiro de seu tipo no Reino Unido

Quando os incorporadores começaram nos arredores de Scarborough, eles esperavam construir um conjunto habitacional ideal para compradores de primeira viagem, famílias e profissionais, com suítes, estacionamento privado e uma abundância de cozinhas integradas. Mas antes mesmo de as pás atingirem a terra, eles descobriram que outra pessoa havia chegado lá primeiro: os romanos.

Os restos de um assentamento romano que se acredita ser o primeiro de seu tipo descoberto na Grã-Bretanha - e possivelmente em todo o império romano - foram descobertos perto da cidade litorânea de North Yorkshire.

A descoberta pode ter causado uma dor de cabeça para o desenvolvedor Keepmoat Homes, mas gerou entusiasmo entre os especialistas, com a Inglaterra Histórica descrevendo-a como “facilmente a descoberta romana mais importante da última década”.

O grande complexo de edifícios - aproximadamente do tamanho de duas quadras de tênis - inclui uma estrutura de torre cilíndrica com vários quartos que conduzem a partir dela e um balneário. À medida que as escavações e as análises continuam, os historiadores acreditam que o local pode ter sido propriedade de um rico proprietário de terras, que mais tarde poderia ter se tornado um santuário religioso ou até mesmo um "clube de cavalheiros de casa imponente" sofisticado.

Uma imagem mostrando a extensão dos restos descobertos. Fotografia: histórica Inglaterra / PA

Keith Emerick, um inspetor de monumentos antigos na histórica Inglaterra, disse que o local oferece uma perspectiva nova e fascinante do norte romano.

“Não é como um quebra-cabeça, onde cada nova descoberta acrescenta à imagem, cada nova descoberta realmente dá uma reviravolta no caleidoscópio e muda a imagem completamente”, disse ele.

“Esta é uma descoberta realmente emocionante e definitivamente de importância nacional [...] Eu diria que esta é uma das descobertas romanas mais importantes na última década, na verdade. Facilmente."

Os arqueólogos foram contratados pela Keepmoat antes do início dos trabalhos de construção, pois os historiadores sabiam que o local em Eastfield poderia conter vestígios pré-históricos, da idade do ferro ou romanos, mas o local descoberto é “muito mais do que jamais sonhamos em descobrir”, disse Emerick.

Os arqueólogos de North Yorkshire já estabeleceram que os edifícios foram “projetados pelos arquitetos da mais alta qualidade no norte da Europa na época e construídos pelos melhores artesãos”, disse Karl Battersby do conselho do condado de North Yorkshire.

Trabalhos adicionais nas descobertas e nas amostras ambientais ajudariam a estabelecer exatamente qual função o local tinha e por que foi criado tão longe de outros centros romanos, disse ele, acrescentando: “Esta é uma descoberta notável que contribui para a história da colonização romana em North Yorkshire. ”

Enquanto Keepmoat teve que ajustar seus planos de desenvolvimento para conservar o local, Dan Crew, o diretor-gerente regional da empresa, disse que não houve sensação de afundamento quando foi descoberto, já que uma descoberta foi considerada no planejamento. De forma bastante prosaica, o local não foi descoberto por um trabalhador, mas identificado antes da escavação iniciada por um levantamento geofísico.

“É um fator positivo para o site e é positivo para a área”, disse ele. “Isso provavelmente diferencia este local de outras novas construções na área. É um recurso muito bom saber que tem esse elemento histórico também. ”

Keepmoat havia planejado originalmente construir casas no local, mas uma área verde pública planejada foi realocada. Os restos devem ser recuperados, mas uma representação do local será “expressa ao nível do solo”, por exemplo com plantação, um arranjo de pedra ou painéis de interpretação, disse Emerick.

“Temos uma grande quantidade de informações digitais que podem ser disponibilizadas ao público, para que as pessoas possam tirar muito mais proveito disso, talvez, do que apenas ver uma pilha de pedras que cresceu demais.”

David Walker, o gerente de serviços de planejamento no município de Scarborough, disse que o município estava feliz em conceder uma mudança no aplicativo de planejamento original de Keepmoat. “Ao criar novas casas para as gerações futuras, é justo que mantenhamos viva a história fascinante daqueles que nos precederam e como eles viveram”, disse ele.

A Inglaterra histórica recomendará que os restos mortais sejam protegidos como um monumento programado de importância nacional.


Novas perspectivas sobre a Etrúria e a Roma Antiga: em homenagem a Richard Daniel De Puma

Esta coleção de ensaios homenageia a personalidade e o trabalho de Richard Daniel de Puma, da Universidade de Iowa, cujos muitos ensaios e volumes sobre cerâmicas etruscas, joias e espelhos, e mais recentemente sobre falsificações e falsificações etruscas, sempre foram modelos de cuidado e bolsa inteligente.

Os ensaios cobrem uma gama ampla e diversa. Togninelli dá um relato da região em torno de Crustumerium, onde de Puma escavou. Esta área é fascinante porque demonstra as transições cronológicas da Idade do Ferro para o período arcaico e também mostra a fluidez das identidades étnicas em uma área entre o Lácio e a Sabina. O capítulo pode ser proveitosamente lido junto com a explicação de Cupito & # 8217s sobre o trabalho da Universidade La Sapienza na região, e há mais por vir deste interessante site. 1

O exame de Peter Holliday & # 8217 do grupo escultórico de terracota nunca concluído em Civitalba (Picenum), com um frontão representando Dionísio & # 8217 a descoberta da Ariadne abandonada, e um friso de gauleses que pilham um templo, mas sendo interrompido pelos deuses, mostra sua dívida para com Pergamene art. Como outros fizeram, Holliday interpreta o grupo no contexto da fundação das colônias em Pisaurum e Potentia pelos censores M. Fulvius Nobilior e Q. Fulvius Flaccus, que haviam celebrado vitórias sobre etólios e celtiberos, e as vitórias de Cn. Manlius Vulso sobre os Gálatas. Holliday conclui (38) que os grupos escultóricos apontam para vitórias romanas sobre os gauleses (e este é, portanto, duplamente apropriado, dada a importância da vitória romana sobre uma coalizão de gauleses e etruscos em Sentinum em 295 aC), mas também & # 8216a desejada unificação dos povos locais com Roma. & # 8217

Soren e Nell descrevem, com reconstruções virtuais interessantes, o complexo de Chianciano Terme, levantando a hipótese de uma conexão com as fontes Clusini. Parece ter havido algum tipo de construção de banho aqui já no século II aC, embora o apogeu do local seja o século II dC.

Green discute as divindades tutelares do Circus Maximus, com ênfase nas divindades de limites que estão associadas à área. Discute-se a importância do Circo Máximo em algumas reconstruções do estupro das Mulheres Sabinas. Outro aspecto a ser adicionado a isso é a ênfase do Wiseman nas divindades plebeus nesta área. 2

Steingräber declara que a coleção de objetos etruscos no Museu Sankokan da Universidade Tenri, na cidade de Tenri no Japão, contém um grande número de falsificações evidentes, embora não esteja claro de onde vieram, foram coletados no mercado de arte. O ensaio de Turfa & # 8217s sobre a combinação de joias genuínas, réplicas e falsas no Museu da Universidade da Pensilvânia é intrigante e demonstra a confusão no final do século XIX. Parte do material da réplica é atribuído à oficina de Castellani. Este grupo de ensaios conclui com um relato interessante de de Gennaro, novamente baseado no Crustumerium, sobre a importância das trocas de empréstimos para evitar saques. Este relato termina com o apoio à troca de depósitos funerários inteiros, evitando assim a dissociação dos achados do seu contexto arqueológico.

Seguem ensaios sobre arte e iconografia. Clarke discute como os pintores de parede de Pompeia usaram uma combinação de mecanismos, incluindo livros de figuras, livros de contornos e livros de amostra, mas não talvez rastreio um-a-um como ele encontrou para mosaicos, para replicar imagens. Small mostra as limitações da perspectiva linear e, portanto, que os romanos podem ter decidido ativamente contra ela como método predominante. Bonfante mostra o caminho que o Baubo ou anasyrma gesto foi usado na arte etrusca e romana, com uma forte ênfase no simbolismo apotropaico, e traça a relação complexa entre a nudez como vergonhosa e como um sinal de beleza poderosa, culminando em um relato interessante de uma estatueta de bronze romana de Vitória. Nielsen discute uma figura feminina de um sarcófago mostrando originalmente marido e mulher, e a atribui a Perugia, que agora parece ter vários desses sarcófagos do segundo ou primeiro século AEC. Carpino discute uma série de espelhos com figuras de duelo, incluindo uma interessante representação de Tydeus e Melanippos de meados do século V em Blera. Carpino usa isso para desafiar a visão de que todos os espelhos foram destinados a patronos femininos, mas eles certamente podem ser vistos no mesmo contexto mais amplo que Menichetti demonstrou para as cistas Praenestinas. 3

O ensaio de Warden & # 8217s aborda de maneira interessante os sacrifícios funerários e a antropofagia evidentes em uma variedade de arte etrusca. Isso leva Warden a algumas sugestões muito interessantes de ligações entre a transformação através dos animais em direção à imortalidade. Este é um capítulo desafiador e provocativo, com referência a uma série de exemplos importantes, incluindo o sarcófago amazônico de Ramtha Huzcnai, com sua cena Actaeon, representações de sacrifícios funerários, terracotas de Murlo e pinturas de tumbas etruscas. Da mesma forma interessante é a tentativa de Camporeale & # 8217s de identificar evidências para a deificação do falecido, especialmente de ancestrais de grupos de descendência familiar. Ambos os capítulos dependem fortemente de suposições e suposições na ausência de evidências textuais seguras, mas mostram o potencial das evidências. A comparação de Tuck & # 8217 de Vanth e o Celtic Badb também é especulativa, uma vez que as representações do último são muito posteriores. Vanth aparece no século IV, então talvez haja referências tiradas do mundo céltico, mas também é verdade que lutamos para entender completamente o papel de Vanth.

Os três últimos ensaios são bastante díspares. Mattusch discute a disputa entre Winckelmann e a Reale Accademia Ercolanese di Archeologia sobre sua publicação prematura e imprecisa de um busto da série na Villa dei Papiri. Rowland escreve um relato brilhante de uma obra perdida de Athanasius Kircher intitulada Iter Hetruscum, que sabemos em grande parte por meio da rejeição dos censores jesuítas. Rowland sugere que Kircher pode ter se envolvido em jogos altamente complexos em sua apresentação dos etruscos. O capítulo nos lembra das dificuldades da erudição etrusca em suas fases iniciais. O volume conclui com o relato de Edlund-Berry & # 8217s de algumas representações fictícias da Etrúria, e a forma como nosso crescente conhecimento da cultura material etrusca alimenta um fascínio por esta sociedade.

O volume é bem apresentado e contém muito interesse. A coerência é um pouco instável, mas a ampla erudição de de Puma é bem refletida e celebrada aqui.

1. Paolo Togninelli, Entre Crustumerium e Eretum: Observações sobre as primeiras fases da Idade do Ferro e os achados do período arcaico

2. Peter J. Holliday, Civitalba e Programas Romanos de Comemoração e Unificação

3. David Soren e Erin Nell, Cultos etruscos na Época Romana: As Estranhas Ruínas de Chianciano Terme

4. Carin Green, Os Deuses no Circo

5. Stephan Steingräber, Longe da Etrúria: Falsificações Etruscas no Japão

6. Jean MacIntosh Turfa, & # 8220Etruscan & # 8221 Ouro de Cerverteri (e em outros lugares) no Museu da Universidade da Pensilvânia

7. Francesco di Gennaro, de Crustumerium: Uma proposta contra o saque. Empréstimos em troca de recursos para preservação

8. John R. Clarke, How Did Painters Create Near-Exact Copies? Notas sobre quatro pinturas centrais de Pompeia

9. Jocelyn Penny Small, a perspectiva linear é necessária?

10. Larissa Bonfante, Some Thoughts on the Baubo Gesture in Classical Art

11. Marjatta Nielsen, One More Etruscan Couple no Museum of Fine Arts, Boston

12. Alexandra A. Carpino, Guerreiros de duelo em dois espelhos de bronze etruscos do século V a.C.

13. P. Gregory Warden, The Blood of Animals: Predation and Transformation in Etruscan Funerary Representation

14. Giovannangelo Camporeale, O falecido divinizado na cultura etrusca

15. Anthony Tuck, On the Origin of the Vanth: Death Harbingers and Banshees in the trusco and Celtic Worlds

16. Carol C. Mattusch, Convidados, Anfitriões e Política em Herculano

17. Ingrid Rowland, The Lost Iter Hetruscum of Athanasius Kircher (1665-78)

18. Ingrid Edlund-Berry, Larthi, Turms e Vel: reais etruscos na ficção moderna

1. C. Cupito, Il territorio tra la via Salaria, l & # 8217Aniene, il Tevere e la via & # 8220Salaria Vetus & # 8221: Municipio II Roma, 2007.

2. T. P. Wiseman, Os mitos de Roma. Exeter, 2004: 63-96.

3. M. Menichetti, Quoius forma virtutei parisuma fuit & # 8230 Ciste prenestine e cultura di Roma medio-repubblicana, Roma, 1996.


Pesquisadores descobrem uma representação antiga de parto em sítio etrusco na Toscana

Uma escavação arqueológica em Poggio Colla, local de um assentamento etrusco de 2.700 anos no vale de Mugello, na Itália, revelou uma descoberta surpreendente e única: duas imagens de uma mulher dando à luz uma criança. Pesquisadores do Projeto Arqueológico do Vale de Mugello, que supervisiona a escavação de Poggio Colla cerca de 20 milhas a nordeste de Florença, descobriram as imagens em um pequeno fragmento de um vaso de cerâmica com mais de 2.600 anos. Crédito: Phil Perkins

Uma escavação arqueológica em Poggio Colla, local de um assentamento etrusco de 2.700 anos no vale de Mugello, na Itália, revelou uma descoberta surpreendente e única: duas imagens de uma mulher dando à luz uma criança.

Pesquisadores do Projeto Arqueológico do Vale de Mugello, que supervisiona o local da escavação de Poggio Colla cerca de 20 milhas a nordeste de Florença, descobriram as imagens em um pequeno fragmento de um vaso de cerâmica com mais de 2.600 anos.

As imagens mostram a cabeça e os ombros de um bebê emergindo de uma mãe representada com os joelhos levantados e o rosto mostrado de perfil, um braço erguido e um longo rabo de cavalo escorrendo pelas costas.

A escavação é um projeto da Southern Methodist University em Dallas, Texas, Franklin and Marshall College em Lancaster, Penn., E do Museu de Arqueologia e Antropologia da Universidade da Pensilvânia, em colaboração com a The Open University em Milton Keynes, Inglaterra.

A identificação da cena foi feita pelo Dr. Phil Perkins, uma autoridade em bucchero etrusco e professor de arqueologia na Universidade Aberta. "Ficamos surpresos ao ver que essa cena íntima deve ser a representação mais antiga do parto na arte ocidental", disse o Dr. Perkins. "As mulheres etruscas geralmente são representadas festejando ou participando de rituais, ou então são deusas. Agora temos que resolver o mistério de quem ela é e quem é seu filho."

"A cena do nascimento é extraordinária, mas o que também é fascinante é o que esta imagem pode significar na cerâmica de elite em um santuário", disse o Dr. Greg Warden, professor e reitor associado para assuntos acadêmicos na Meadows School of the Arts da SMU e um Diretor do Projeto Arqueológico do Vale de Mugello. "Pode ter alguma conexão com o culto, com o tipo de adoração que acontecia no santuário no topo da colina de Poggio Colla?"

O fragmento foi escavado por William Nutt, que é aluno de pós-graduação em antropologia na Universidade do Texas em Arlington e legalmente cego. Nutt estava participando da Escola de Campo Poggio Colla, que funciona por seis semanas todos os verões desde 1995. Sob a supervisão de professores de instituições dos Estados Unidos e alunos de pós-graduação em arqueologia clássica e antropologia, a escola de campo treinou aproximadamente 20 alunos por ano, desde mais de 70 universidades americanas e europeias, na teoria e prática da pesquisa arqueológica. Por meio de escavação e bolsa de estudos, esses alunos desempenharam um papel fundamental na compreensão da ocupação etrusca do Vale de Mugello.

"Fiquei muito grato por ter sido aceito no programa de verão em Poggio Colla & # 150, foi minha primeira escavação arqueológica", disse Nutt, que está participando da UTA com uma bolsa da National Science Foundation. "Encontrei o artefato no início da minha segunda semana lá. Estava muito sujo e não tínhamos certeza do que era até que foi limpo no laboratório local e identificado pelo Dr. Perkins. Foi emocionante descobrir que foi tão significativo. Fazer uma descoberta como essa, que fornece novas informações importantes sobre uma cultura sobre a qual sabemos tão pouco, é exatamente o que torna a arqueologia e a antropologia tão atraentes. "

O fragmento de cerâmica tem menos de 1-3 / 4 x 1-1 / 4 polegadas (4 x 3 cm), de um vaso feito de bucchero. Bucchero é um material cerâmico preto fino, embelezado com decorações estampadas e incisas, usado para fazer recipientes para comer e beber para as elites etruscas. Normalmente, os desenhos estampados variam de motivos geométricos abstratos a animais exóticos e míticos. Não há representações gregas ou romanas conhecidas do momento do nascimento, mostradas tão claramente quanto o exemplo de Poggio Colla até mais de 500 anos depois. O fragmento data de cerca de 600 a.C. (Antes da Era Comum).

Como o local em Poggio Colla produziu numerosos depósitos votivos, os estudiosos estão certos de que, em alguma parte de sua história, foi um local sagrado para uma divindade ou divindades. A abundância de ferramentas de tecelagem e um depósito impressionante de joias de ouro descobertos anteriormente já sugeriram a alguns estudiosos que a divindade protetora pode ter sido feminina. A descoberta da cena do parto, devido à sua singularidade, adiciona outra peça de evidência à teoria.

"Esta é uma descoberta muito empolgante", disse a Dra. Larissa Bonfante, professora emérita de clássicos da Universidade de Nova York e especialista mundialmente conhecida nos antigos etruscos. "Mostra uma imagem de um tipo até então desconhecido no contexto etrusco e nos dá muito o que pensar enquanto tentamos entender seu significado religioso."

Um artigo sobre a descoberta será apresentado na reunião anual do Archaeological Institute of America, na Filadélfia, em janeiro. O artigo, intitulado "Definindo a Etrúria do Norte: Provas de Poggio Colla (Vicchio di Mugello)," será apresentado pela Dra. Ann Steiner, reitora, reitora do corpo docente e Shirley Watkins Steinman Professora de Clássicos no Franklin and Marshall College.

Embora o sítio etrusco agora chamado de Poggio Colla seja conhecido desde o século 19, ele foi escavado pela primeira vez de 1968 a 1972 pelo Dr. Francesco Nicosia, o ex-Superintendente de Arqueologia da Toscana. Com a permissão e o incentivo do Dr. Nicosia, o professor Greg Warden da SMU, um nativo do Vale de Mugello, reabriu o local em 1995, estabeleceu o Projeto Arqueológico do Vale de Mugello e lançou a Escola de Campo Poggio Colla de verão. Hoje, o projeto continua com a permissão e supervisão do Soprintendenza per i Beni Archeologici per la Toscana e do Dr. Luca Fedeli, Inspetor.

Os diretores do projeto incluem o Dr. Warden Dr. Steiner Michael L. Thomas, pesquisador associado sênior da Universidade do Texas em Austin e Gretchen Meyers, professora assistente de clássicos do Franklin & Marshall College. Eles supervisionam uma equipe de arqueólogos, cientistas, arquitetos e conservadores que estão conduzindo um estudo sistemático e multidisciplinar de Poggio Colla, incluindo escavação estratigráfica, análise científica, mapeamento geofísico e levantamentos de terras.

Os etruscos foram os primeiros colonizadores da Itália, muito antes do Império Romano. Eles construíram as primeiras cidades, foram um canal para a introdução da cultura grega aos romanos e eram conhecidos por sua arte, agricultura, metalurgia fina e comércio. Eles ocuparam a Itália durante o primeiro milênio a.C., mas foram conquistados pelos romanos e eventualmente foram absorvidos por seu império.

Poggio Colla é um local altamente significativo e raro. Um dos motivos é que abrange a maior parte da história etrusca. Evidências arqueológicas sugerem que o local foi ocupado por volta de 700 a.C. até 187 a.C., quando foi destruída pelos romanos. Outra razão é que não foi enterrado em construções posteriores. Os etruscos escolheram topos de colinas bonitos e facilmente defendidos para seus assentamentos. Como resultado, geração após geração construiu novas cidades no topo de seus sites. Isso significa que muitos têm 2.000 anos de outras civilizações no topo de assentamentos e cemitérios etruscos. Poggio Colla, no entanto, permaneceu em sua condição original. Terceiro, Poggio Colla representa um assentamento inteiro, incluindo túmulos, um templo, uma fábrica de cerâmica e uma comunidade de artesãos. Escavações de oficinas e alojamentos estão rendendo novos detalhes sobre a vida etrusca aos estudiosos.

O local é centralizado na acrópole, um planalto aproximadamente retangular de um hectare e meio no cume do Poggio Colla. Escavações encontraram fortes evidências de que a acrópole abrigava um santuário e identificaram a construção de um templo e um altar no centro de um grande pátio. Numerosas ofertas foram encontradas enterradas ao redor do altar, presentes deixados para trás como parte de um ritual sagrado a uma divindade ainda não identificada. Essas doações votivas variam de um depósito maciço de quase 500 objetos de bronze variados a um presente espetacular de joias femininas de ouro e pedras semipreciosas.

Outro depósito votivo contém uma coleção de objetos rituais que foram colocados para descansar em uma sala no canto noroeste do pátio do santuário, possivelmente por um sacerdote. Escavadores descobriram um grande poço circular, no centro do qual foi colocado um cilindro de arenito, possivelmente o topo de uma coluna votiva. Cuidadosamente situados perto do cilindro, estavam duas bases de estátuas de arenito, a maior das quais inclui o nome inscrito do doador aristocrático, "Nakai (-) ke Velus". Enterrados ao lado desses objetos estavam um fio de ouro, um instrumento de bronze quebrado propositalmente e duas tigelas de bronze que tinham sido usadas para despejar libações rituais, bem como os ossos de um leitão, supostamente sacrificados como parte de um ritual de purificação. Este contexto religioso único permitiu aos pesquisadores reconstruir, pela primeira vez, os rituais e ações reais do sacerdote / magistrado que presidia as cerimônias.


Primeiro segredo de uma tábua de pedra antiga revelado

Um antigo tablet descoberto recentemente na Toscana revelou seu primeiro segredo: o nome gravado de uma deusa ligada à fertilidade.

A placa de pedra de 500 libras (227 kg), ou estela, foi desenterrada no início deste ano em Poggio Colla, um século VI a.C. site construído pelos etruscos. A estela tem uma longa inscrição em um idioma que não é usado há 2.500 anos, disse o arqueólogo Gregory Warden, professor emérito da Southern Methodist University em Dallas, ao Live Science em abril.

Agora, a tradução está em andamento e os arqueólogos descobriram que a tabuinha faz referência à deusa Uni. [Fotos: A tumba de um príncipe etrusco]

"Podemos afirmar, a esta altura, que esta descoberta é uma das mais importantes descobertas etruscas das últimas décadas", disse Warden em um comunicado. & ldquoIt & rsquos uma descoberta que fornecerá não apenas informações valiosas sobre a natureza das práticas sagradas em Poggio Colla, mas também dados fundamentais para a compreensão dos conceitos e rituais dos etruscos, bem como sua escrita e talvez sua língua. & rdquo

A estela de 500 libras, parcialmente limpa, leva o nome da deusa etrusca da fertilidade Uni e a cabeça do panteão etrusco, Tina. Projeto Vale de Mugello

Deusa mãe?

Uni era uma importante deusa ligada à fertilidade. Anteriormente, a descoberta mais famosa em Poggio Colla era uma peça de cerâmica representando uma mulher agachada para dar à luz, talvez sugerindo que um culto à fertilidade fosse cultuado no local, de acordo com Warden.

Os etruscos eram uma sociedade fortemente religiosa que começou por volta de 700 a.C. no norte e leste da Itália dos dias modernos. Eles floresceram até serem absorvidos por Roma, um processo gradual que ocorreu entre 500 a.C. e 100 a.C.

Notícias populares

Existem pelo menos 120 caracteres na estela de Poggio Colla, tornando-a a inscrição etrusca mais longa já encontrada em pedra e entre os três textos sagrados mais longos já descobertos, os pesquisadores relatam em um artigo ainda não publicado na revista Etruscan Studies. A inscrição pode expressar as leis do santuário, disse Warden, talvez delineando as cerimônias que ocorreram lá. Os arqueólogos decifraram outra palavra na tabuinha, & ldquoTina & rdquo, que se refere ao deus-cabeça do Panteão etrusco (muito parecido com Zeus para os gregos).

Achado impressionante

Os arqueólogos cavaram em Poggio Colla por 21 anos e encontraram a laje no final da temporada de campo mais recente no local. Ele tem cerca de 4 pés de altura e 60 de largura e é feito de arenito. Como a pedra está raspada e lascada, os pesquisadores estão limpando-a meticulosamente para traduzir as palavras. Os etruscos deixaram poucos textos porque, em sua maioria, escreveram em linho ou em tábuas de cera apagáveis. Compreender a crença religiosa etrusca e o ritual é importante porque, à medida que a civilização foi engolfada por Roma, ela influenciou a cultura e a crença romanas.

A maioria dos textos descobertos anteriormente são pequenas inscrições em túmulos, de acordo com Warden. Um livro de linho escrito na língua etrusca foi encontrado em uma múmia egípcia e mdash reciclado como embrulho. Fora isso, os pesquisadores sabem pouco sobre os rituais religiosos etruscos, exceto que eles eram politeístas.

Embora a estela ainda esteja sendo limpa e estudada, uma projeção em holograma dela será exibida em Florença em 27 de agosto, enquanto os pesquisadores anunciam as traduções que fizeram até agora.


Jarra de bronze etrusca

Eu encontrei isso em um túnel de água etrusco seco abaixo da fundação de uma vila romana. Era um item em uma pilha de lixo etrusco jogado no túnel pelos romanos durante a construção de sua villa, o buraco sendo tapado por uma grande ânfora. Ocorreu-me que os romanos não tinham interesse ou respeito por artefatos históricos. O local ficava no alto de uma colina isolada com um belo panorama das colinas ao norte de Roma. É evidente que os etruscos e os romanos tinham os mesmos sentimentos pela paisagem que os italianos modernos, que estavam construindo uma nova villa no local. Fazer essa descoberta foi a coisa mais emocionante que já me aconteceu! Eu parei de respirar!

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Os arqueólogos encontram a "melhor" grande villa etrusca conservada da Itália

O site da Vetulonia (Vatluna ou simplesmente Vatl em etrusco) é frequentemente percebido nos círculos históricos como a "última" das cidades etruscas na própria Etrúria. Na verdade, tanto os autores antigos quanto as evidências arqueológicas sugerem como o assentamento desempenhou seu papel em inspirar a adoção da insígnia magisterial (que compreende o fasces lictoriae) pelos romanos. E agora, os pesquisadores encontraram o que denominaram como a grande vila etrusca mais bem conservada da história da arqueologia italiana. Recebe o apelido de domus dei dolia por causa da primeira descoberta referente a uma sala cheia de potes de óleo.

A grande unidade residencial com mais de 4.300 pés quadrados de área, tinha um arranjo de dez quartos junto com áreas de serviço secundárias. Do ponto de vista da engenharia civil, a villa etrusca era sustentada por uma estrutura em casco composta por um teto à base de argila - com vigas, paredes secas e piso composto por opus signinum (uma mistura única de ladrilhos quebrados e argamassa). Os arqueólogos também testemunharam os impressionantes ladrilhos de terracota e as intrincadas características decorativas, incluindo os primeiros afrescos de estilo Pompeiano que embelezavam uma sala de estar isolada, junto com excepcionais estatuetas de bronze encontradas em um buraco sob o chão.

Basta dizer que, a julgar por essas características arquitetônicas, esta villa etrusca bem preservada pertenceu a um nobre local da cidade. E o aspecto locacional do edifício faz alusão ao ocupante abastado, com seu endereço no meio da Via dei Ciclopi, uma das principais artérias que conectavam os bairros etrusco e romano de Vetulonia. Em relação a esse arranjo aparentemente incomum de bairros próximos de romanos e etruscos "rivais", a arqueóloga Simona Rafanelli, que está escavando o local desde 2015, disse:

A partir do século III aC, a Vetulônia viveu um período de coexistência pacífica com Roma. A cidade etrusca viveu um período de notável crescimento e prosperidade econômica, testemunhado pela redecoração de edifícios sagrados, a construção de novos domus e, de forma mais geral, pela expansão demográfico-urbana.

Curiosamente, após o século 3 aC, apesar do eclipse do reino etrusco, Vetulonia recebeu permissão para cunhar suas próprias moedas por Roma - e muitos desses espécimes foram encontrados durante a escavação. A mais notável dessas moedas está relacionada a um determinado bronze sestércio, decorado com o intrincado motivo de um tridente entre dois golfinhos no verso.

Infelizmente, a relação entre os etruscos e os romanos azedou durante o que é conhecido como a primeira guerra civil de Sulla, travada entre as forças do homônimo Lucius Cornelius Sulla e Gaius Marius. Os cidadãos de Vetulônia, junto com a população de outras cidades etruscas, ficaram do lado de Marius - que finalmente teve que fugir de Roma (para a África) depois que Sulla marchou sem precedentes para a cidade eterna com suas seis legiões leais. Em outras palavras, muitos desses assentamentos do norte tiveram que enfrentar a ira de Sulla (incluindo a própria Vetulonia que provavelmente foi incendiada), com suas ações punitivas desestabilizando os laços econômicos dos etruscos com o resto da República Romana.

E por último, e de forma bastante intrigante, outro fascinante espécime de moeda foi encontrado na forma de uma moeda de prata denário (foto acima) cunhada por um certo Lucius Thorius Balbus, que era um Triumvir Monetalis (um oficial romano nomeado para supervisionar a cunhagem de moedas) e um nativo de Lanuvio. Rafanelli concluiu -

Da vida de Balbo, sabemos alguns fatos importantes. Ele era, por exemplo, um partidário convicto de Sulla e morreu na Espanha pelas mãos de um partidário de Marius. A moeda, portanto, chegou a Vetulonia nos bolsos de um soldado de Sulla que, presumivelmente, a perdeu na comoção gerada pelos incêndios e devastação trazidos à cidade como forma de vingança por sua lealdade a Marius. A retaliação de Sila contra as cidades etruscas, perpetrada após 80 aC, é relatada em todas as fontes antigas e acho que posso dizer que aqui temos evidências irrefutáveis ​​disso.

Anel de suspensão de ferro, recuperado no triclínio (sala de jantar) da villa etrusca.


A História do Chianti

The Chianti hills have been inhabited for millennia, making the history of Chianti rich and varied. The mild and healthy climate, the forest abounding in game and the fertile soil have attracted the human species since at least 2000 BC. The first Chiantigiani to leave an impression on the Chianti landscape were the Etruscans . The Etruscans make their appearance in the history of Chianti during the transition from nomadic herdsman to sedentary farmer, and they introduced the cultivation of grapes and wine production into Chianti. A number of place names bear witness to the presence of the Etruscans in Chianti. In particular, the suffixes –na and –ne are evidence of an Etruscan origin, as in Adine, Avene or Avane, Rietine, Nusenna and in addition the names of Starda, Galenda and Vercenni have Etruscan roots.

The Piazza of Greve in Chianti in the 19 C.

The origin of the name “Chianti” is rather uncertain. The Etruscan name for the area is documented neither in Etruscan inscriptions nor Roman history sources, but, based on certain topographical names, it is inferred to have been “Clante”. For example, “Clanis” seems to have been the Etruscan name of a stream, originating near Montegrossi in Gaiole, the present name of which is the “Massellone”. The name Clante seems always to be associated with water. Clante was also the name of important Etruscan family from the area that appears in numerous inscriptions. Whether the family took its name from the territory or vice versa cannot be determined at present, but it is fairly certain that the name “Chianti” is derived from “Clante”.

The oldest documentary record so far known of the name “Chianti” is a 12 C copy of a deed of donation dated 790. This deed states that the brothers Atroald, Adonald and Adopald, sons of Atripert, who were obviously of Longobard (Lombard) descent, gave various pieces of land to the monastery of San Bartolomeo ‘a Recavata’, later known as San Batolomeo a Ripoli and possibly the oldest nunnery on Florentine territory. The monastery was founded by their grandfather.

The Etruscans were absorbed by the Romans, who further developed agriculture in Chianti, introducing, among other things, the cultivation of olives on a large scale, not only as a food source but also because olive oil was used in lamps. With the fall of the Roman Empire and the onset of the barbarian invasions, Chianti experienced centuries of decline, leaving little trace in the form of archeological finds. With the advent of the Longobards and the Franks, Christianity gradually became predominant, replacing the ancient pagan religion, and substituting churches for temples, sometimes on the same foundations, but settlements were sparse, and dwellings and parish churches were fortified.

In the mediaeval period, Siena, loyal to the Holy Roman Emperor ( Ghibelline ), and Florence, ally of the Pope ( Guelph ), clashed repeatedly as they strove to expand their possessions in the Chianti area that lay between them. The hostilities between these two city states experienced a temporary lull at the beginning of the 13 C, and, with the treaty of 1203, the Lodo di Poggibonsi, a definitive boundary line between their territories was established. This treaty ratified Florentine control of Chianti.

The piazza of Greve in Chianti before the installation of the statue of Verrazzano

As soon as Florence had taken possession of the border territories towards Siena, a process of reorganisation of all of her possessions into leghe, leagues, was initiated, and around the middle of the 13 C the Lega del Chianti was founded although is it documented for the first time only in 1306. The Chianti League was a military-political organisation with the purpose of governing an extensive territory, and was consequently divided into the terzieri corresponding to the three current municipalities of Castellina in Chianti , Radda in Chianti e Gaiole in Chianti . It was based on a treaty signed with Florence at the Castle of Mugnana in 1198. Castellina was initially chosen as the administrative centre of the Lega but later the leader of the Lega, the Podestà (Lord Mayor), resided at Radda. Although the three villages with their surrounding territory were to all intents and purposes independent, they were subordinate to the authority of the Podestà, and they were obliged to aid and assist one another other, supplying funds and soldiers, when required. The three municipalities became part of the regional territory of Siena at the beginning of the 19 C, during the period of French domination in Tuscany, and were confirmed as belonging to the province of Siena when Italy was unified in the 1860’s and 1870’s.

The majority of Chianti architecture that we visit today belongs to the mediaeval period. Before the emergence of towns in Chianti, the most common form of inhabited nucleus was the rural hamlet, often referred to as a “Borgo& # 8220. These Chianti hamlets were often located on hilltops and consisted of modest dwellings huddled together around a parish church or a castle keep. Houses were built and enlarged in a haphazard manner, according to the need of the moment, a characteristic feature of mediaeval urban and village vernacular architecture that is still much in evidence in many Chianti villages.

The piazza of Impruneta during the 19 C

There are numerous examples of these borghi throughout Chianti.
No Castellina: Ricavo, Tregole and Sommavilla.
No Radda: Selvole, Collepetroso and Capaccia.
No Gaiole: Ama, Adine, San Marcellino and Vertine .

No final de Dark Age in Italy (9 C -10 C) and again at the height of the clashes between Siena and Florence during the High Middle Ages (12 C and 13 C), the unprotected villages of Chianti were fortified and many castles were constructed. At the centre of these fortified settlements, surrounded by heavy walls and guard towers, stood the fortified tower, the residence of the feudal lord. Apart from the noble family, this fortified settlement housed farmhands, servants and a few artisans. Mediaeval agriculture was based on bare self-sufficiency, since little more than what was strictly necessary could be produced. No “profit” as such was generated. With the rise of the cities and a class of rich merchants and bankers, of whom the early Medici were examples, men outside of the aristocracy began to buy land to generate a profit, and a new form of agriculture developed. This was the mezzadria, a type of sharecropping, based on the podere or farm, which, apart from the casa del lavoratore, where the peasant and his family lived and worked, consisted of an expanse of arable land and of woodland, which was able to keep the whole extended family gainfully employed. Often the landowner would construct a casa del signore on the land of the podere, not just to enjoy a life of leisure in the country, but also the keep an eye on the activities of his workers, especially at harvest time.

The sharecropper compact specified that the owner of the land provided seed, implements and housing but left the cultivation of the land to the colono (peasant) or mezzadro (crofter), with the production and earnings being divided equally between them. This system started to spread in Chianti around the year 1000, but the transformation from feudalism to mezzadria was only completed in the 16 C. This sharecropping system gave rise to a more productive use of agricultural resources and permitted a development from simple self-sufficiency to the production of surplus – profit, in other words.

Contadini chiantigiani – a Chianti sharecropper family

The rivalry between Florence and Siena gradually became more severe, and Chianti, the territory that lies between them, was the principal scene of the resulting military confrontations which continued throughout the Middle Ages. The armies which passed through Chianti were by no means only those of Florence and Siena. Chianti was also periodically invaded by more or less “foreign” gangs of soldiers, mercenaries and “masterless men”. First, during the war between the Visconti of Milan and Florence at the end of the 14 C, and then later during the Aragonese invasions, originating from the Kingdom of the Two Sicilies in the second half of the 15 C. These onslaughts left Chianti destroyed and desolate.

The 16 C remained turbulent for the population of the Chianti. The plague struck and, in 1527, the imperial troops as well as the forces of Charles V, heading for Florence to restore the Medici in 1529, passed over Chianti like a swarm of locusts. Peace came to Chianti only after Montalcino was finally taken by Florence in 1555 and Siena utterly defeated. Chianti now became worth investment by the Florentines. The agricultural system based on poderi (farms) became popular and had a lasting influence on the rural landscape and economic structure of Chianti. More small farmhouses were built and castles abandoned. Steep and uneven stretches of land were rendered tillable by construction of the terraced fields supported by dry-stone walls so characteristic of Chianti even today. o agricoltura promiscua (mixed cultivation), became the predominant mode of agriculture almost everywhere in Chianti: rows of vines and olive trees at fixed intervals with wheat grown in between.

Around the middle of the 16 C, Vasari painted a black rooster on a golden background, a symbol of Chianti, on the ceiling of the salone del Cinquecento in the Palazzo Vecchio of Florence. Chianti wine became so famous that the poet Francesco Redi mentioned it in his Bacco in Toscana, and describes it as a “magnificent” and “grand” wine. Chianti wine was soon known and appreciated beyond local and regional boundaries, and even achieved official recognition. In 1716, the Grand Duke of Tuscany, Cosimo III , defined the production areas of the most important wines produced on Florentine territory, in order to regulate the wine trade. In this decree, he specified the boundaries of the region where Chianti wine was to be produced: “from Spedaluzzo until Greve , and from there to Panzano , comprising all of the potesteria of Radda, Gajole and Castellina and stretching right up to the border of the state of Siena”. These boundaries thus included the initial part of the valley of Greve (as seen from Siena), apart from the historical territory of the Lega del Chianti.

An important contributor to the Italian Risorgimento (the unification of Italy) and great benefactor of Chianti was the “Iron Baron”, Bettino Ricasoli . He was not only a politician but also a progressive agronomist who, at his estate, the Castello di Brolio , undertook enological experiments, which led him to propose a specific combination of grapes that made him the originator of Chianti wine of today. His formula to obtain a longer-lasting and more flavourful wine was followed for many years and has contributed in no small measure to the fame and appreciation of Chianti wine. In 1878 the wine was presented with great success at the World Exhibition of Paris, and its reputation grew steadily, only to be interrupted by the devastation caused by the wine parasite, phylloxera, and the two World Wars.

As a result of the growing demand for Chianti wine, the areas of production were continuously enlarged. As early as 1924, an unsuccessful attempt was made to establish the boundaries of the area of production with the setting up of the Consorzio del Vino Chianti Classico . However, a symbol was successfully chosen: the “Gallo Nero”, a black rooster on a golden background, the old symbol of the Lega del Chianti.

New Zealand M10 tank buster in San Casciano, July 1944

Following the end of World War II and the industrialisation of the cities of the north, the depopulation of the countryside began in many parts of Italy, not least in Chianti. The mezzadria system, which had for centuries defined everyday life in Chianti, was satisfactory neither to the increasingly impoverished or absent landowners nor to the increasingly educated rural population. The quality of life under the mezzadria was poor even when the landowners were enlightened, with bad roads, and little motorised transport, electricity or even acceptable drinking water being available. The majority of farmhouses were in dire need of restoration due to the war and the years of neglect before that and no funds were available for this purpose even had there been interest in it. The crisis quickly deepened and within few years the Chianti was depopulated and in a state of decay.

The depopulation of Chianti that began in the 1950s came to an almost complete stop during the 1970s, thanks to the revitalisation of Chianti wine production. During the 1950s, many agriculturalists had lost hope in wine production in Chianti, with some going so far as to advocate tearing up the vines and growing grass. The mezzadria system having disappeared, agricultural reorganisation encouraged the planting of vineyards designed for mechanical maintenance. The imagination of a few revolutionary winemakers, inspired by the first of them, Piero Antinori, led to the introduction of grape varietals additional to the indigenous grape varieties of Chianti , ao super Tuscan wine phenomenon and ultimately to a much-needed revision of the stipulated grape types used to make Chianti Classico . Wine quality improved dramatically right at the moment when post-war demand for wine worldwide began to recover.

The disappearance of agricoltura promiscua and the planting of modern Chianti vineyards left its mark on the landscape, with tidy rows of vines no longer being mixed with olive trees and other crops, and the olive groves themselves more orderly in appearance. The rediscovery of Chianti by the English and later by the Germans as a place to live also contributed to the restoration of innumerable villas and case coloniche with a consequent improvement in the appearance of the countryside and input into the Chianti economy. The rejuvenation of wine production and the influx of foreign residents coincided with the discovery of Chianti as a quality tourist destination. Visitors from all over the world were attracted by the traditions, the landscape, the climate, the gastronomy and the wine of Chianti. The tradition of restoring old houses has been taken up with enthusiasm and skill by local residents over the past 25 years, making available the highly popular rural tourist accommodation phenomenon loosely referred to as agriturism . For now, the outlook for Chianti is positive, especially as the Chiantigiani and their political representatives have realised that development must not compromise the traditions and look that make Chianti so pleasing not only to its residents but to the thousands of happy tourists that contribute so much to local prosperity.

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Etruscan Homes: A New Discovery - History

Ancient History Sourcebook: Reports of the Etruscans, c. 430 BCE - 10 CE

Herodotus:
The Histories, c. 430 BCE, I.94

The Lydians have very nearly the same customs as the Hellenes, with the exception that these last do not bring up their girls the same way. So far as we have any knowledge, the Lydians were the first to introduce the use of gold and silver coin, and the first who sold good retail. They claim also the invention of all the games which are common to them with the Hellenes. These they declare that they invented about the time when they colonized Tyrrhenia [i.e., Etruria], an event of which they give the following account. In the days of Atys the son of Manes, there was great scarcity through the whole land of Lydia. For some time the Lydians bore the affliction patiently, but finding that it did not pass away, they set to work to devise remedies for the evil. Various expedients were discovered by various persons: dice, knuckle-bones, and ball, and all such games were invented, except checkers, the invention of which they do not claim as theirs. The plan adopted against the famine was to engage in games one day so entirely as not to feel any craving for food, and the next day to eat and abstain from games. In this way they passed eighteen years.

Still the affliction continued, and even became worse. So the king determined to divide the nation in half, and to make the two portions draw lots, the one to stay, the other to leave the land. He would continue to reign over those whose lot it should be to remain behind the emigrants should have his son Tyrrhenus for their leader. The lot was cast, and they who had to emigrate went down to Smyrna, and built themselves ships, in which, after they had put on board all needful stores, they sailed away in search of new homes and better sustenance. After sailing past many countries, they came to Umbria, where they built cities for themselves, and fixed their residence. Their former name of Lydians they laid aside, and called themselves after the name of the king=s son, who led the colony, Tyrrhenians.

Livy:
History of Rome, c. 10 CE

Book 5.1: The Veientines, on the other hand, tired of the annual canvassing for office, elected a king. This gave great offence to the Etruscan cantons, owing to their hatred of monarchy and their personal aversion to the one who was elected. He was already obnoxious to the nation through his pride of wealth and overbearing temper, for he had put a violent stop to the festival of the Games, the interruption of which is an act of impiety. The Etruscans as a nation were distinguished above all others by their devotion to religious observances, because they excelled in the knowledge and conduct of them.

Book 7.2. But the violence of the epidemic was not alleviated by any aid from either men or gods, and it is asserted that as men's minds were completely overcome by superstitious terrors they introduced, amongst other attempts to placate the wrath of heaven, scenic representations, a novelty to a nation of warriors who had hitherto only had the games of the Circus. They began, however, in a small way, as nearly everything does, and small as they were, they were borrowed from abroad. The players were sent for from Etruria there were no words, no mimetic action they danced to the measures of the flute and practiced graceful movements in Etruscan fashion. Afterwards the young men began to imitate them, exercising their wit on each other in burlesque verses, and suiting their action to their words. This became an established diversion, and was kept up by frequent practice. The Etruscan word for an actor is istrio, and so the native performers were called histriones. These did not, as in former times, throw out rough extempore effusions like the Fescennine verse, but they chanted satyrical verses quite metrically arranged and adapted to the notes of the flute, and these they accompanied with appropriate movements.

Several years later Livius for the first time abandoned the loose satyrical verses and ventured to compose a play with a coherent plot. Like all his contemporaries, he acted in his own plays, and it is said that when he had worn out his voice by repeated recalls he begged leave to place a second player in front of the flutist to sing the monologue while he did the acting, with all the more energy because his voice no longer embarrassed him. Then the practice commenced of the chanter following the movements of the actors, the dialogue alone being left to their voices. When, by adopting this method in the presentation of pieces, the old farce and loose jesting was given up and the play became a work of art, the young people left the regular acting to the professional players and began to improvise comic verses. These were subsequently known as exodia [after-pieces], and were mostly worked up into the Atellane Plays. These farces were of Oscan origin, and were kept by the young men in their own hands they would not allow them to be polluted by the regular actors.

Athenaeus of Naucratis, The Deipnosophists, or, Banquet of the Learned of Athenaeus, (London: G. Bell & Sons, 1908)

Livy, The History of Rome, by Titus Livius, 4 vols., D. Spillan and Cyrus Edmonds, trans., (New York: G. Bell & Sons, 1892).

Scanned by: J. S. Arkenberg, Dept. of History, Cal. State Fullerton. Prof. Arkenberg has modernized the text.

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